在閑暇的時(shí)間，我拜讀了美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟學(xué)教授、中國金融博物館首席顧問(wèn)陳志武先生《金融的邏輯》一書(shū)，收益匪淺。陳先生根據自己多年對金融工作研究經(jīng)驗對金融做出了一些新的理解與定義，用深入淺出的語(yǔ)言把金融這門(mén)科學(xué)講深講透，使我們能夠更好地理解經(jīng)濟全球化背景下的政府工作，提升我們的理財觀(guān)念。

《金融的邏輯》一書(shū)揭示了金融對社會(huì )的廣泛、深刻和巨大的影響。在展開(kāi)這一主題的過(guò)程中，作者的獨到見(jiàn)解令人耳目一新。

第一，采用“經(jīng)濟-金融-政治-文化”這種四級互動(dòng)模式敘述。人類(lèi)只要是生存、特別是要發(fā)展，在生產(chǎn)的基礎之上，就必然會(huì )存在不同時(shí)間、不同空間的價(jià)值交換；在不同的社會(huì )生產(chǎn)力水平條件下，會(huì )有不同的經(jīng)濟、政治、文化的制度來(lái)保障這個(gè)跨越時(shí)空的價(jià)值交換有最大化的收益、最小化的風(fēng)險；越發(fā)達的社會(huì )，價(jià)值交換的數值、地理范圍、時(shí)限也越大，越需要一種先進(jìn)的文化制度來(lái)做保障。

第二．用現代金融學(xué)的認知方式分析中國傳統文化觀(guān)念，如“孝”“養子防老”“父母在不遠游”等。陳志武先生揭示了“孝道”文化的經(jīng)濟基礎，指出“養子防老”是古代社會(huì )人規避未來(lái)風(fēng)險的重要手段，而儒家“孝道”文化體系則是保證作為投資者能有回報的文化制度保證。這是一個(gè)很有啟發(fā)性的論述。

第三，從人們熟知的經(jīng)濟史觀(guān)衍生出金融史觀(guān)，用金融變遷過(guò)程說(shuō)明社會(huì )歷史變遷及這種變遷對個(gè)人自由的促進(jìn)和保障作用，這種理論與現實(shí)的歷史相結合的敘述方式確實(shí)是作者學(xué)術(shù)功力深厚的體現。

第四，提升金融的社會(huì )歷史定位，把金融技術(shù)提升到與科學(xué)技術(shù)比肩的地位。將傳統觀(guān)念中的玩錢(qián)術(shù)、圈錢(qián)術(shù)和套錢(qián)術(shù)變成了不斷創(chuàng )新的金融技術(shù)。

陳志武先生在美國全民接受西式金融教育，但又跳出西方學(xué)術(shù)界把金融問(wèn)題模型化、計量化、復雜化、小眾化的范式，為我們勾勒出一個(gè)清晰地金融邏輯。在這本書(shū)中，作者更多的筆觸是討論中國現在為什么有錢(qián)，以及中國現在有了錢(qián)，但為什么許多人并沒(méi)有感受到富有。對于上述話(huà)題，他運用現代金融學(xué)理論，詳盡地分析了這是“藏富于國”還是“藏富于民”的問(wèn)題。他還通過(guò)探討中國是否會(huì )發(fā)生金融危機、中國股市究竟是怎么回事，以及將美國次貸危機引以為鑒來(lái)論述自己的觀(guān)點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，《金融的邏輯》一書(shū)具有相當的理論影響力和知識普及性。陳志武先生的文字非常平和，既運用通俗的金融理論分析現實(shí)問(wèn)題，又從歷史、文化、政治、法律等各個(gè)層面旁敲側擊，讀起來(lái)讓人醍醐灌頂。是一本不可多得的好書(shū)。（張磊）